六壬伏英馆简介

浏览量：1122 上传更新：2023-04-16

【茅山】茅山法术:传授有缘弟子，传正道道法

茅山术发展至今，派别众多，尤为民间法科，法術以治鬼除魔為主，大多是攻擊性法術。诸如华光教、闾山教，破衣教、流民教、昆仑教、六壬教、金英教、茅山教、三清教、白莲教、西天茅山教等等。民间对其通称为"茅山"，对於学习符箓派通称为"学茅山"，符箓师父亦被称为"茅山师父"。

茅山破衣教，系民间法教，现主要流传于江西、广东一带民间。是历代茅山祖师一代一代传承下来的正法。茅山法多以驱邪、杀鬼、治病、和合、风水、消灾、攻击、为主。

【华光】华光法术:传授有缘弟子，传正道道法

华光派道法是以华光大帝法脉为主的道家法术。华光大帝，就是赫赫有名的三只眼马王爷。道家称五显大帝，王灵官，五显灵官，灵官马元帅，灵官大帝，五显灵官大帝，是道教八大护法神之一。

华光派法术在法术中有文法有武法，但偏重于武法，攻击性极强，修炼华光派法术要有传承才行，就是要由师父给其移功。没有师父对徒弟的传承，就没有作用。只有传承，才有心力、愿力、灵力、能量的一脉相承。传授后需要修炼。民间法教中的确存在不需要修炼的法技。只要师父过功或“开金口”赐封徒弟，就可以立即使用，其效亦灵。但是此法力在身上不能长久，据实践证明，过功后得到的功夫，自己再进行勤奋的修炼一段时间，其效更加威猛灵验。这其实是很简单的道理，别人给你的功夫和能量，毕竟没有你自己真正修出的功夫好。况且，越是真正的高层次的法，越必须刻苦修炼才好。
华光派道法是以五雷掌为基础，主要内容有:五雷掌、五雷打、穿山诀，五雷玄打、五雷神打、点打法、毙打法、返打法、寄打法、玄眼法等，当然也包含一些治病，驱邪，催财，和合的法门等等。

【六壬】六壬神功伏英馆法科:传授有缘弟子，传正道道法
六壬道法为三十三天六壬正法流民铁板教，在广东，港澳台地区已经流传有几百年历史，古代都是师徒口口相传，而且传男不传女。现代只要学法者心诚善行，男女都可以学习六壬道法，师父过法即有法力，层次高低取决于传法者，功力则取于各弟子多方面修为。

【陈法源】道长师承为传六壬道教之传教宗师，有罗法明师公一脉，有马来西亚一脉，亲传中教、大教，三山教、五岳教、五雷教、五香教。

六壬学法宗旨，学法要行善法，诚心、信心、恒心乃修道之法也。「神为善道、善为人道。」道为道理，明白是非黑白，不会迷信妄想，智慧开、明事理，要有平常心，平和心，安静不暴戾，方为学习六壬道法之宗旨。

【元皇】湖南湘西巫教太乙元皇法教:传授有缘弟子，传正道道法
元皇派有两支一支为道派（文坛）：道士，吹海螺。一支为巫派（武坛），称端公或师公，吹牛角。两派神榜亦不同。道士称赵侯为：“正一启教玄皇会上赵侯圣主”，巫师称之为：“轩辕启教玄皇会上赵侯圣主”但是所用实际都是强调兵马法术。而道士的元皇神榜多写：“正一启教玄皇会上赵侯圣主如意宝光尊神统领五方五路阴司猖司兵马之香位”，而巫派的神榜则是各种各样，巫派更多地区则用画像代替神榜，这根巫派文化水平较低有一定的缘故，而在西南的一些地区，这些专门画坛神图的画师都是父子相传，作为独门绝技，密不外传，因其画画的技法独具一格，是少有的民间艺术，有的艺人已被评为非物质文化遗产继承人。在《八仙全传》开头就有描述二郎神的神威，在清朝，二郎神已经从全民信仰，演变为：四川人的保护神。这是在全国的四川会馆，基本都会是川主庙，川主寺。而赵侯所流传的法教：元皇派经过几百年的流传，由四川传道福建，又重福建传回四川。至今闾山收兵牃文也常用赵侯。而云贵川三省作为元皇派的策源地，元皇教学习者也很多。甚至远至湖南都有元皇流传。川主经中说赵侯乃是紫微大帝化生，实则，元皇派大体也属于“北帝”法脉。而与后来的北帝法不同之处在于，元皇的兵马体系。强调法师作为“统兵元帅”的角色。凡是除去申奏外，多强调用兵马处理。

【梅山】梅山法术:传授有缘弟子，传正道道法

梅山教的法术叫做梅山法，在湖南地区被广泛应用之后，再由湖南法师迁移到其他地区，结合当地的法脉，又变出了很多混合梅山法。例如:江西地区的"茅梅法"(茅山加梅山)，福建地区的"闾梅法"(闾山加梅山)四川地区的"鲁梅法"(鲁班加梅山)、广西地区的"瑶梅法"(瑶山加梅山)等法。
梅山法是国内民间法术里面最完善的一个法脉，其法之大、影响之深是很少见的。虽是发源于湘中古梅山地区，但几千年来湘西广西贵州等西南少数民族及东南亚国家都信仰梅山教，都广泛应用各种梅山法术。所以说梅山法是"法术大全"一点也不为过，其阳法和阴法都具备，包括攻击、防身、抗打、斗法、治病、和合、打猎、讨债、表演、蛊术、解禳、祈福、收禁、迁坛、收魂、招魂等等。

【闾山】教法科:传授有缘弟子，传正道道法

又称闾山道、闾山教等，最早源于闽越故地的原始宗教，不断吸收与融合道教派系中净明道、灵宝派诸派的宗教形式，逐渐形成一个以福建为中心向外发展的一个派系，是中国道教的重要流派，供奉闾山九郎为法主。

发源于闽江之底的神秘世界闾山，凡人都看不见，唯独修行到了一定能力的人才能看到。以福建为中心，广泛流行于中国广东、浙江、江西、江苏、湖南、台湾以及东南亚等地。

高功道法，为正一派、茅山派、闾山派、六壬神功，法力高深，渡人无数，得到信善一致好评。蔡法銘道长为人指点迷津、安神开光，婚姻和合，趋吉避凶、法事消灾、消灾祈福，制百煞、制降头，均达趋吉避凶、化险为夷、改运增福。

自创立《风水易道堂》多年以来，诸多道法精英，前来深造，许多地理名、家，纷纷来函交流。凡求学求教者，尽倾己之所能，一一耐心指导，实地口传心授，从无半点吝教。多年以来，运用所学秘术，为无数家庭、企业、政府机关进行风水布局、指点迷津、安神开光，婚姻和合，趋吉避凶、法事消灾、消灾祈福，制百煞、制降头均达趋吉避凶、化险为夷、改运增福、催官发贵之功效。尤其是六壬道法结合风水术，可谓当世一绝，诸多实例证明，从无一例不验。

制煞：

制煞分别为小制煞和大制煞，小制煞用一般的冶病符便可，而大制煞则须开坛，用病患者的出生日期来推算，所犯何煞，使用不同的符咒籙和仪式来制煞。
男女和合：
各种法门中有多种和合法科，替男女处理及挽回各种感情纠纷问题，不论男女感情破裂或夫妻不和，还是单恋的痛苦，催桃花，本门的和合神符都可以帮助到回心转意，破镜从圆。亦有，增强自身的人缘、姻缘符，使佩带者万事顺利，姻缘好合。
收惊安魂：
人们偶然受到邪灵之搔扰，在街上或出门在外，刚巧碰上邪灵侵害，而受惊过度，使本身的三魂七魄散于四方，魂不附体。患者夜睡不欲，无故呕吐，或是对人说总是有人在耳边说话，精神不振。如无正确的去处理就演变成精神病。如病情初起，可以为病患者招回失散的魂魄归位。
避邪封禁：
禁止邪灵来侵犯人们或家居，例如某处常有邪灵出没，可用一些符章贴或燃化，再用加持过的咒语及花字的法水洒净。但若遇上顽强的邪灵，可以避过符咒的牵制，那时便需要用上特别的禁犯法门，奉请更高层次的神明来座镇，使得邪灵惧怕而不敢再次在该处出没。
驱邪治病：
当人们运势低时，容易遭受邪灵恶鬼侵害，导致精神失常，医学角度为精神病，家人若误以为患上精神病处理，没将身上邪灵赶走，恐要在病院渡过。用六壬仙师法力，便可以将邪灵驱走，永保安宁。
酬还老愿：
大致上很快就有些身患疾病的人，在看过中西医后都无法减轻病情，此时便须用病人的生辰八字，用六壬独有的法门去算计该病人的前世或今世，是否曾经对一些神明许过愿会答谢神恩，事后却忘了许下的承诺去酬神完愿，因怕神明的惩罚，这时必须为病人解除旧愿承诺，再用神功法科或用医疗程序来医治，会痊愈。

祈福延寿：
太岁神是年岁之神，道教经籍中说，太岁神主管人的“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”。这就是说，人的一生的吉凶祸福是由太岁神主管的。人的每一年的健康或者疾病，每一年的运气的顺当或者不利，也都是由太岁神处理的。每年农历立春之后，那些出生年月日时与太岁相冲的便是犯太岁，该年的运程便会频生祸端。因此六壬法门的祈福法事，便会将该年祈福弟子或善信的生辰八字，用符章藏起来加以保护，直接安奉在六壬仙师法坛上，避过一切不祥之事的发生。
净屋旺宅：
净宅出煞是专门针对一些灵体在该物业之内自杀而亡，其阴身不能投胎，停留在人们的物业之内，不肯离开，该些灵体常会出现搔扰家人，因此用六壬法门来对付该些灵体驱赶出外，保合家平安。
童子镜：
童子镜又称小磨光〔圆光术〕，如有人出门之后，音讯全无，其家人欲知其下落又或是家门失窃，可用此作法找来十五岁以下小童，单独地让他观看手掌中出现的景象，归回失窃或失踪的人和物。
游地府：
古时候无论在交通，信息方便都不发达，家中如有人出远门之后，音讯全无，生死未卜，便可用此法，首先必须有失踪者的生辰八字，其家人的魂魄亲自去阴府寻找失踪者的下落，如果失踪者已经死亡，在六道之中，便可以与失踪者相见，如失踪者没有死亡，那么便会无效。
藏魂：
道教认为人有三魂七魄，如果其人之魂魄受到损害，则会出现心理或生理上的不正常，疾病缠身。故必须将此人的魂魄收藏加以保护，藏魂可分为四大〔地风火水〕即藏于土、藏于木水、藏于火及藏于水，藏于水并无时间上的限制，其于则有。